Terwijl miljoenen mensen naar de begrafenis van paus Johannes Paulus II keken, waren velen in de war door de afsluitende Panakhyda die niet in het Latijn, maar in het Grieks en Arabisch werd gevierd door hiërarchen met zwarte kappen, tulbanden, kronen en ongewone gewaden. Was dit niet de verantwoordelijkheid van de kardinalen? En waren die geestelijken wel katholiek?
Het antwoord zal u misschien verbazen, aangezien katholieken zich over het algemeen niet bewust zijn van het feit dat zij miljoenen geloofsgenoten hebben die zelf geen deel uitmaken van de rooms-katholieke kerk. Sterker nog, zelfs de term "rooms-katholiek" is niet helemaal juist, het was eigenlijk een denigrerend label dat ons werd toegekend door Anglicaanse protestanten, die hun eigen gebruik van de term "katholiek" probeerden te legitimeren tegenover die buitenlandse kerk die loyaal was aan de paus van Rome.
In feite wordt de katholieke kerk die rechtstreeks onder de jurisdictie van Rome valt terecht en canoniek de Latijnse kerk genoemd. Alle officiële kerkelijke documenten gebruiken gewoon de term 'katholieke kerk'. En in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het grootste deel van het dagelijkse werk van de Heilige Vader niet in zijn rol als paus en pastoor van de Universele Kerk, maar in zijn positie in de Latijnse Kerk als de bisschop van Rome en de patriarch van Rome. het westen.
Dus wie zijn deze "andere" katholieken? Ze hebben hun eigen hiërarchieën en liturgieën, evenals hun eigen afzonderlijke apostolische lijnen. Ze zien er misschien uit en gedragen zich als oosters-orthodoxe kerken, maar ze erkennen de paus van Rome als het hoofd van de zichtbare kerk op aarde en hebben geleden voor de zaak van die eenheid.
Maak kennis met de katholieke kerken. Het zijn er meer dan je denkt.
Eén, heilig, katholiek en apostolisch
Enkele belangrijke termen uit de oosterse kerk
antiminsie:Een rechthoekig kleed met een icoon van het graf van Christus, ingewijd door de bisschop en zonder welke geen sacrament kan worden verricht.
antidoron:Gezegend maar niet-ingewijd brood dat aan het einde van de liturgie aan iedereen wordt gegeven.
Kerstmis:Grofweg het oosterse equivalent van het sacrament van het vormsel.
Concilie van Chalcedon:Bijeengeroepen in 451, bevestigden de concilievaders "Christus in twee naturen van één persoon zonder vermenging, zonder verandering, zonder scheiding en zonder verdeeldheid." Deze definitie was in strijd met de traditionele Alexandrijnse theologie van 'één geïncarneerde natuur van Christus'. De raad vestigde ook Constantinopel als de tweede plaats na Rome en vóór Alexandrië en Antiochië.
Concilie van Lyon II:Een oecumenisch concilie gehouden in 1274 met als doel geschillen met de Griekse kerk te beëindigen. Het voegde de woorden "en de Zoon" toe aan de geloofsbelijdenis van Nicea, wat resulteerde in de verwerping ervan door een Grieks concilie in Constantinopel in 1277.
Concilie van Nicea:Door in 325 bisschoppen van over de hele wereld uit te nodigen, hoopte keizer Constantijn de belangrijkste geschillen tussen de gelovigen te beslechten. De ketterijen van Arius werden veroordeeld en de goddelijkheid van Christus werd bevestigd als zijnde van dezelfde substantie als die van de Vader (Arius beweerde dat Jezus een schepping van de Vader was en zelf niet God was); de datum voor het Feest van de Opstanding (Pasen) werd bepaald volgens de zonnekalender; en het concilie vestigde formeel het primaat van de patriarchen van Rome, Alexandrië en Antiochië.
Goddelijke liturgie:De oosterse eucharistische dienst gelijk aan de mis.
Ontslapen van Maria:Ruwweg het oosterse equivalent van de Assumptie.
Een onafhankelijke kerk:Latijnse term voor autonome Kerken van hun eigen rechtmatige bestaan.
Eparch of Hiërarch:Het oosterse equivalent van een bisschop.
Djocees:Het oosterse equivalent van een bisdom.
Exarch:Een bisschop één rang lager dan een patriarch.
En zijn zoon:De Latijnse term "en van de Zoon" werd in het jaar 1274 door de Latijnse Kerk in de geloofsbelijdenis van Nicea ingevoegd. Door de orthodoxen beschouwd als een belangrijke oorzaak van theologische verdeeldheid.
Geweldig snel: Oosterse term voor de vastentijd, die voor oosterse kerken begint op de maandag voor Aswoensdag (de 40 dagen worden anders geteld).
Grote Vespers:Niet-eucharistieviering op zaterdagavond (telt niet mee voor de zondagsplicht).
Grieks Katholiek:Een achterhaalde term voor Byzantijns katholiek.
Icoon:Een tweedimensionaal beeld geschreven volgens strikte richtlijnen en vereerd als een relikwie van een heilige.
Iconostase:Een met iconen versierd scherm dat het altaar scheidt van de eigenlijke kerk.
Metropolitaans:Ruwweg het oosterse equivalent van een aartsbisschop.
Myrovannya:Slavische term voor een feestelijke zalving met gezegende olie.
mysteries:Ruwweg de oosterse term voor sacramenten.
Patriarch:De hoogste bisschop. De paus is bijvoorbeeld de patriarch van het Westen.
Panakhyda:Een oosterse requiem of herdenkingsdienst.
Paraklesis:Een dienst op voorspraak van de Heer, de Moeder van God en de heiligen.
Pascha:Oosterse term voor het Feest van de Opstanding (Pasen), afgeleid van de term Pesach.
Prosphora:Oosterse term voor het brood dat voor de gastheer wordt gebruikt.
Satijn of Ryassa:Oosterse equivalent van een soutane.
Rite:Een liturgisch, theologisch, spiritueel en disciplinair patrimonium van een apart volk, gemanifesteerd in een Kerk sui iuris.
Uniat of Uniate:Een denigrerende term voor een oosterse kerk in gemeenschap met Rome.
in Zeon:Kokend water toegevoegd aan de kelk die de Heilige Geest voorstelt en het water van de zijde van Christus.
Volgens de Constitutie over de Kerk, Lumen Gentium, wordt de katholieke kerk opgevat als "een collectief lichaam van kerken", verenigd met de bisschop van Rome, die dient als bewaker van de eenheid. De andere katholieke kerken zijn niet alleen katholieken met pauselijke toestemming om verschillende liturgieën te gebruiken. Ze werden ook gesticht door de apostelen en zijn particuliere, autonome Kerken van hun eigen rechtmatige bestaan (sui iuris). Elke individuele katholiek mag vrijelijk de sacramenten in elk van hen bijwonen en ontvangen. Katholiek is tenslotte katholiek.
Omdat we geloven in "één, heilige, katholieke en apostolische Kerk", zouden sommigen kunnen tegenwerpen: "Er is maar één Kerk, dus hoe kunnen we spreken van vele 'Kerken?'" Het is nuttig om een analogie te beschouwen die door de kerkvaders wordt gebruikt : Hoewel er drie verschillende Personen zijn die de Ene Goddelijke Essentie delen, zijn er ook veel autonome individuele Kerken die de ene, heilige, Katholieke en apostolische Kerk vormen. Zoals het is met de Drieënige Godheid, moeten we oppassen dat we de ware en belangrijke verschillen tussen de individuen niet vervagen om hun eenheid te benadrukken.
Toen Christus Zijn Kerk stichtte, gaf Hij de apostelen de opdracht om de wereld in te gaan om te prediken en te dopen. De meeste katholieken zijn bekend met de oprichting van de zetel van Rome door Petrus. Het primaatschap van die kerk werd bezegeld met het bloed van Petrus en Paulus, en de opeenvolging van bisschoppen gaat door tot op de dag van vandaag. Wat velen niet weten, is dat de andere apostelen zelf kerken hebben gesticht en dat hun opvolging van bisschoppen ook doorgaat.
Zoals momenteel gedefinieerd, zijn er 24 katholieke kerken die kunnen worden gegroepeerd in acht verschillende rituelen. Een ritus is een liturgisch, theologisch, spiritueel en disciplinair patrimonium van een apart volk dat zich manifesteert in een Kerk. Hoewel elke katholieke kerk haar eigen ritus of gewoonten kan hebben, zijn er in het algemeen slechts acht belangrijke rituelen. Geschiedenis, taal, misverstanden, nationalisme en fundamentele menselijke zwakheid hebben geresulteerd in de huidige gemeenschap van 24 kerken.
Op enkele uitzonderingen na zijn de oosters-katholieke kerken het resultaat van onvolledige herenigingen met de orthodoxe kerken. In die gevallen hielden grote aantallen bisschoppen en gelovigen van de orthodoxe moederkerken de vereniging met Rome tegen of verwierpen ze later. Tegenwoordig zijn veel orthodoxen bang hun eigen tradities te verliezen in een wereld die wordt gedomineerd door de Latijnse Kerk. Om het nog erger te maken, hebben sommige Oosterse Katholieke Kerken de Latijnse gewoonten overgenomen en zijn ze niet erg goede voorbeelden geweest van hoe eenheid met Rome zou moeten werken. Dit is tragisch, aangezien de tradities van deze Kerken zelf apostolisch zijn en de katholiciteit van de Kerk helpen behouden door hun eigen unieke ontwikkeling van de evangelieboodschap. In tegenstelling tot een goede Latijnse parochie vind je bijvoorbeeld in een traditionele Oosters-katholieke parochie geen muziekinstrumenten, standbeelden, rozenkransen of kruiswegstaties. Inderdaad, de priester kan heel goed een vrouw en kinderen hebben, en de kerk kan zonder kerkbanken of knielbanken zijn. In sommige omstandigheden kan zelfs de Bijbel een grotere canon hebben en de Derde en Vierde Makkabeeën bevatten. Eenheid betekent niet uniformiteit.
Het volgende is een kort overzicht van elk van de 24 sui iuris katholieke kerken die allemaal in volledige gemeenschap met Rome staan. Parochies zijn te vinden in de Verenigde Staten en Canada. Ze zijn gegroepeerd op ritus en bevatten korte beschrijvingen, samen met een schatting van hun huidige ledenaantal. Sommige van deze kerken worden geleid door metropolieten of grote aartsbisschoppen die onafhankelijk worden gekozen en vervolgens worden bekrachtigd door de paus. De patriarchale oosters-katholieke kerken kiezen en wijden hun eigen patriarch volledig onafhankelijk van de paus; brieven van officiële communie worden uitgewisseld na de installatie. Andere kerken dienen eenvoudigweg een lijst van in aanmerking komende kandidaten ter overweging in bij Rome.
Een laatste opmerking: elke discussie over het oosterse katholicisme omvat noodzakelijkerwijs een kerkelijke taal die vreemd is aan Latijns-katholieken. Zie de zijbalk voor definities van belangrijke termen uit de Oosterse kerk.
1. De Patriarchale Latijns-Katholieke Kerk
Ritus: Latijn
Lidmaatschap: 1.070.315.000
Misschien waren er ooit andere westerse katholieke kerken, maar na verloop van tijd werden ze opgenomen in de directe jurisdictie van de Latijnse kerk. Als reactie op het protestantisme consolideerde de Latijnse Kerk de verschillende westerse praktijken in wat bekend werd als de Tridentijnse ritus.
Er bestaat nog steeds enige variatie in de Latijnse kerk: de Mozarabische ritus gaat door in Toledo, Spanje, en de Ambrosiaanse ritus overleeft rond Milaan, zelfs in Zwitserland. De Bragan-, Dominicaanse, Karmelieten- en Kartuizerriten werden na Vaticanum II verlaten ten gunste van de herziene Latijnse ritus.
2. De Patriarchale Armeens-Katholieke Kerk
Ritueel: Armeens
Lidmaatschap: 368.923
De Armeense kerk is een dochter van de nieuwtestamentische kerk van Caesarea, en Thaddaeus en Bartholomeus waren de stichtende apostelen. Katholieken werden daar vervolgd totdat de bekering van koning Tridates IV Armenië de eerste christelijke staat in de geschiedenis maakte. Het zendingswerk van St. Gregorius de Verlichter resulteerde in een alfabet en vertalingen van Griekse en Syrische teksten. De Armeense ritus wordt exclusief door deze kerk gebruikt en is gerelateerd aan zowel het Griekse als het Syrische christendom met enige latinisering sinds de kruistochten.
Hoewel Armeniërs de eerste drie oecumenische concilies bijwoonden, waren ze niet vertegenwoordigd op het Vierde Oecumenische Concilie van Chalcedon, dat hun geloof veroordeelde in St. Cyrillus' definitie van "Eén natuur van het geïncarneerde Woord van God". Armeniërs beschuldigden de Byzantijnse en Latijnse Kerken formeel van Nestoriaanse ketterij in het jaar 555.
Tot de islamitische veroveringen probeerden Byzantijnse keizers met enig succes hereniging van de Armeniërs op te leggen. Desalniettemin bleef de Armeense Kerk zich onafhankelijk ontwikkelen met haar identiteit als volk gericht op haar eigen taal en kerkelijk lichaam.
Toen de Byzantijnen de moslims in 862 terugduwden, probeerden ze opnieuw herenigd te worden, maar ze werden afgewezen. Een serieuze discussie met de Byzantijnse kerk begon in 1165, maar de Armeniërs vestigden in 1198 een unie met de Latijnse kruisvaardersstaten. Deze unie werd niet erkend door degenen buiten Cilicië. En hoewel Armeniërs aanwezig waren bij het Concilie van Florence in 1439, had het geen blijvend resultaat. Ten slotte bevestigde paus Benedictus XIV in 1742 een voormalige Armeense apostolische bisschop als katholieke patriarch van Cilicië.
De wrede vervolging en genocide in Turkije aan het einde van de Eerste Wereldoorlog hebben de Armeniërs gedecimeerd en de kerk werd later brutaal onderdrukt onder het communisme. Pas met de onafhankelijkheid in 1991 begonnen gemeenschappen van Armeense katholieken weer op te duiken.
3. De Patriarchale Koptisch-Katholieke Kerk
Ritus: Alexandrijns
Lidmaatschap: 242.513
De Egyptische kerk werd gesticht door de apostel Marcus, een evangelieschrijver en discipel van Petrus die rond 63 na Christus de marteldood stierf. De term Koptisch is Arabisch, afgeleid van het Griekse woord voor Egyptisch. Interessant genoeg is de Alexandrijnse patriarch de enige andere patriarch die de titel van paus heeft, en tot het concilie van Chalcedon was de zetel van Marcus de tweede in primaatschap na Rome.
Net als de Armeniërs verwierp de Koptische Kerk het Concilie van Chalcedon uit trouw aan de leer van St. Cyrillus van Alexandrië van "Een geïncarneerde natuur van Christus", hoewel er ook politieke kwesties waren met betrekking tot hun verzet tegen de groeiende Byzantijnse overheersing. Vervolgingen die bedoeld waren om aanvaarding van het Concilie van Chalcedon af te dwingen, versterkten hun verzet alleen maar. Uiteindelijk had een opeenvolging van Byzantijnse pausen een kleine aanhang in de stad Alexandrië, en de meerderheid van de inheemse Koptische pausen woonde in het woestijnklooster van St. Marcarius.
Na de Arabische invasie in 641 raakte de Koptische Kerk in verval. De islamitische heerschappij bracht zowel vervolging als enkele perioden van relatieve vrijheid met zich mee. De kerk is blijven groeien, ondanks recente aanvallen van islamitische militanten en de uittocht van gelovigen die op zoek zijn naar een beter leven in het Westen.
Hoewel de Koptische Kerk het Concilie van Florence bijwoonde en instemde met een vereniging, had dit geen concrete resultaten. Andere pogingen tot hereniging vonden plaats in 1582 en 1814, maar waren ook niet succesvol. Tijdens deze mislukte pogingen sloten veel Koptische bisschoppen en gelovigen zich bij Rome aan. Om deze reden werd de Koptisch-Katholieke Kerk opgericht in 1741 toen de Koptische bisschop van Jeruzalem katholiek werd. In 1895 herstelde paus Leo XIII van Rome het patriarchaat van Alexandrië voor de Koptisch-Katholieke Kerk.
Het kloosterleven begon in de Egyptische woestijn. Hoewel er geen koptisch-katholieke kloosters zijn die kunnen wedijveren met die van de koptisch-orthodoxen, zijn er religieuze ordes naar het voorbeeld van westerse gemeenschappen die betrokken zijn bij educatieve, medische en liefdadigheidsactiviteiten.
4. De Ethiopisch-Katholieke Kerk
Rite: Goh
Lidmaatschap: 196.853
De Ge'ez Ethiopische ritus is een variatie op de Alexandrijnse Koptische ritus met Syrische en joodse invloeden. Het judaïsme werd door sommige Ethiopiërs beoefend vóór de komst van het christendom, en er bestaan nog steeds kleine gemeenschappen van joodse Ethiopiërs. De kerk daar is uniek in het handhaven van besnijdenis, spijswetten en zowel zaterdag als zondag sabbat.
Toen keizer Ezana zich in de vierde eeuw tot het christendom bekeerde, wijdde St. Athanasius van Alexandrië de bisschoppen voor de Ethiopiërs. Later, in 480, vluchtten de tegenstanders van het Concilie van Chalcedon vanuit Rome, Constantinopel en Syrië naar Ethiopië en evangeliseerden de heidenen die ze daar aantroffen.
Vanaf de tijd van Athanasius werden Ethiopische bisschoppen routinematig benoemd door de Koptische patriarch. In 1948 bereikte keizer Haile Selassie een akkoord met de Koptische Kerk om een autonome Ethiopische patriarch op te richten. En zo werd de Ethiopische orthodoxie de staatsgodsdienst tot de communistische revolutie van 1974.
In 1439 stuurde paus Eugenius IV een brief naar de Ethiopische keizer waarin hij hem uitnodigde tot eenheid met de katholieke kerk, maar die werd afgewezen. Een eeuw later, aangevallen door de moslims, vroeg de keizer militaire hulp aan de Portugezen. Dit leidde tot de benoeming door paus Gregorius XV van een Portugese jezuïet tot patriarch van de Ethiopische kerk in 1626. Helaas duurde de unie slechts tien jaar nadat de gedwongen latinisering van de liturgie, gebruiken en discipline tot openlijk bloedvergieten had geleid.
De katholieke missionaire activiteit werd hervat tijdens de Italiaanse bezetting van Eritrea en Ethiopië, maar de huidige structuur van de Ethiopisch-Katholieke Kerk werd pas in 1961 opgericht.
5. De Patriarchale Antiochische Syrisch Maronitische Katholieke Kerk
Rite: West-Syrische Maroniet
Lidmaatschap: 3.106.792
Uniek onder de oosterse kerken, de maronitische kerk is volledig katholiek zonder overeenkomstige orthodoxe kerk; het heeft de unie met Rome nooit verbroken. De maronitische ritus is van West-Syrische oorsprong, maar is beïnvloed door de Oost-Syrische en Latijnse tradities. De eucharistie is een variatie op de Syrische liturgie van St. James. Met name handhaaft deze kerk het eucharistische verhaal in het Aramees, de feitelijke taal van Christus.
De Maronieten vinden hun oorsprong in een groep discipelen van de kluizenaar St. Maron en hun stichting van een groot klooster halverwege tussen Aleppo en Antiochië. Ze waren fervente voorstanders van de Chalcedonische definitie van "twee naturen van Christus", en in 532 maakte een synode in Constantinopel het klooster van Bet Maroun tot hoofd van de hele kloostergemeenschap in Noord-Syrië.
De Maronieten werden wreed vervolgd door niet-Chalcedonisch-orthodoxen, terwijl de moslim-Arabische heersers van Syrië alle contacten met de Byzantijnen bestraften. Toen de Byzantijnse zetel van Antiochië vacant werd, riepen de Maronieten hun eigen bisschop uit tot "Patriarch van Antiochië en het hele Oosten". Helaas dreef vijandige betrekkingen met de Arabieren en rivaliserende christenen de Maronieten naar de geïsoleerde en afgelegen bergen van Libanon.
In 1099 werden de kruisvaarders hartelijk welkom geheten door de Maronieten, en hun patriarch woonde het Vierde Concilie van Lateranen in 1215 bij en ontving formele Latijnse acceptatie als het hoofd van de Maronitische Kerk.
Met de oprichting van het Maronietencollege in Rome in 1584 werd de kerk behoorlijk gelatiniseerd. Met de aanmoediging van Vaticanum II herzag de Maronitische Kerk haar missaal om terug te keren naar veel van de tradities en gebruiken die verloren waren gegaan. Sindsdien heeft de patriarch alle geestelijken bevolen de originele Syrische gewaden te dragen en heeft hij verschillende andere Syrische hervormingen doorgevoerd.
6. De Patriarchale Chaldeeuwse Katholieke Kerk
Ritus: Oost-Syrisch
Lidmaatschap: 382.637
De Assyrische of Chaldeeuwse kerk werd in de eerste eeuw in Edessa gesticht. Nadat het gebied door de Perzen was veroverd, organiseerde de kerk zich rond een katholieke patriarch in de Perzische koninklijke hoofdstad Seleucia-Ctesiphon. Terwijl christenen werden vervolgd door het heidense Romeinse rijk, werden ze verwelkomd in het Perzische rijk.
Deze kerk was vertegenwoordigd op het concilie van Nicea, maar niet op latere oecumenische concilies toen het Romeinse rijk eenmaal het christendom had aangenomen. De Perzische christenen moesten argwaan als Romeinse collaborateurs vermijden. De Chaldeeën waren altijd voorstander van de Antiochische school van christologie en verwelkomden de toestroom van Nestoriaanse christenen, die beiden werden veroordeeld door het derde oecumenische concilie van Efeze en verdreven door keizer Zeno. Onofficieel aanvaardden ze het Concilie van Chalcedon als een rechtvaardiging van de Antiochische theologie.
De kerk was een zeer actieve zendingsmacht en breidde zich uit naar India, Tibet, China, Mongolië en misschien zelfs Korea en de Filippijnen. Deze activiteit ging door, zelfs nadat het Mesopotamische thuisland was veroverd door de islamitische Arabieren. Het werd inderdaad bijna vernietigd door de Mongoolse invasies van Tamerlane.
In de 13e eeuw waren er, als gevolg van dominicaanse en franciscaanse activiteiten in de regio, verschillende individuele bekeringen van bisschoppen en een paar korte flirts met hereniging. Helaas is er niets blijvends van gekomen. Echter, in 1551, nadat een vooraanstaande familie de Chaldeeuwse kerk had gedomineerd en een twaalfjarige tot patriarch had gekozen, koos een groep bezorgde bisschoppen hun eigen patriarch en stuurde hem naar Rome om een verbintenis met de katholieke kerk te regelen. Hun toenadering werd in 1553 door paus Julius III aanvaard, waardoor de Chaldeeuws-katholieke kerk ontstond die nu in Bagdad is gevestigd.
Ook de betrekkingen met de Assyrisch-Orthodoxe Kerk zijn verbeterd. In 1994 ondertekenden de orthodoxe patriarch Mar Dinkha IV en paus Johannes Paulus II een gemeenschappelijke christologische verklaring. Twee jaar later ondertekenden Mar Dinkha IV en de Chaldeeuws-katholieke patriarch Raphael I Bidawid een gezamenlijke patriarchale verklaring die de twee kerken verplichtte tot volledige reïntegratie, het opstellen van een gemeenschappelijke catechismus en het opzetten van een gezamenlijk seminarie. In dit stadium willen de Assyriërs hun vrijheid en zelfbestuur behouden, terwijl de Chaldeeuwse katholieken de noodzaak bevestigen om volledige gemeenschap met Rome te behouden.
7. De Syro-Malabar-Katholieke Kerk
Ritus: Oost-Syrisch
Lidmaatschap: 3.752.434
De eerste christenen in India werden geëvangeliseerd door de apostel Thomas in wat nu de staat Kerala is. Het grootste deel van hun geschiedenis waren ze in gemeenschap met de Chaldeeuws-Assyrische kerk.
Indiase christenen ontmoetten de Portugezen voor het eerst in 1498, toen ze de vertegenwoordigers van de kerk van Rome hartelijk ontvingen, wiens speciale status ze ondanks lange isolatie bleven erkennen.
Helaas accepteerden de Portugezen aanvankelijk de legitimiteit van de Malabar-kerk niet, en in 1599 werden latiniseringen opgelegd, benoemingen van Portugese bisschoppen, veranderingen in de liturgie, Romeinse gewaden, celibaat en de inquisitie. In 1653, na jaren van bitterheid en spanning, verbraken de meeste Indiase christenen hun verbintenis met Rome. Gealarmeerd stuurde paus Alexander VII karmelieten naar India om de situatie te herstellen, en de meeste christenen keerden uiteindelijk terug naar volledige gemeenschap met de katholieke kerk.
In 1934 startte paus Pius XI een proces van liturgische hervorming om het historische Syrische karakter van de gelatiniseerde Syro-Malabar Kerk te herstellen. Helaas blijft de spanning met de Latijnse Kerk bestaan over de vestiging van Syro-Malabar jurisdicties in andere delen van India waar al Latijnse bisdommen bestaan.
8. De Patriarchale Syrisch-Katholieke Kerk
Ritus: West-Syrisch
Lidmaatschap: 123.376
Antiochië was een van de oude centra van het christendom en stond op de derde plaats na Rome en Alexandrië. Toen de leringen van het concilie van Chalcedon door grote aantallen werden verworpen in de landelijke gebieden van zijn jurisdictie, wijdde Jacob Baradai, de bisschop van Edessa, verschillende bisschoppen aan om het geloof voort te zetten van degenen die afscheid hadden genomen van het concilie. Deze kerk, met het label "Jacobite", bleef de Antiochische West-Syrische ritus gebruiken toen het stedelijke Antiochië de Byzantijnse ritus overnam.
Met de verovering door de Perzen was de Syrische kerk vrij om zich parallel aan die van de Assyrische kerk te ontwikkelen met 103 bisdommen die zich uitstrekten tot in India, Afghanistan, Turkistan en Xinjiang, China. Net als hun rivaliserende Assyrische kerk werden de meeste kerken en kloosters verwoest door de Mongoolse invasies.
Syrisch-orthodoxe bisschoppen ontvingen de kruisvaarders hartelijk en bespraken de vereniging met Rome. Maar terwijl ze het Concilie van Florence bijwoonden en instemden met een unie, kwam er niets uit. Missionarissen van jezuïeten en kapucijnen hadden echter veel succes en veel Syriërs werden in gemeenschap met Rome opgenomen. Toen het patriarchaat in 1662 vacant werd, kon de katholieke partij een eigen patriarch kiezen. Ondanks deze kleine overwinning gaf het Ottomaanse rijk de voorkeur aan de Syrisch-orthodoxen en dwong het de Syrisch-katholieken ondergronds te gaan.
De Syrisch-orthodoxe heilige synode veroorzaakte opnieuw een schisma en koos in 1782 metropoliet Michael Jarweh van Aleppo tot patriarch. Kort nadat hij op de troon was gezet, schokte hij de gelovigen echter door zichzelf katholiek te verklaren.
9. De Syro-Malankara-Katholieke Kerk
Ritus: West-Syrisch
Lidmaatschap: 404.052
Deze kerk werd gesticht door de Oost-Syrisch-Rite Syro-Malabar-christenen die de Portugese latiniseringen verwierpen. Als groep werden ze niet meer welkom geheten in hun voormalige Chaldeeuws-Assyrische kerk. In 1665 kwamen de niet-Chalcedonische Syrisch-orthodoxen overeen om hen een bisschop te sturen op voorwaarde dat ze ermee instemden de niet-Chalcedonische christologie te aanvaarden en de West-Syrische ritus te volgen in plaats van de Oost-Syrische ritus. In de 18e eeuw waren er vier formele pogingen om de katholieke en Malankara-orthodoxe Syrische kerken met elkaar te verzoenen, die allemaal mislukten. In 1926 openden vijf bisschoppen die tegen de jurisdictie van de Syrisch-orthodoxe patriarch in India waren, onderhandelingen met Rome. Ze hadden alleen gevraagd dat hun liturgie behouden bleef en dat de bisschoppen hun bisdommen mochten behouden. Als reactie hierop eiste Rome alleen dat de bisschoppen een geloofsbelijdenis aflegden. Dit leidde tot een beweging van gelovigen in de nieuwe Syro-Malankara-Katholieke Kerk.
Kerken van de Byzantijnse ritus
De Byzantijnse liturgische traditie is een sterk gestileerde vorm van de Antiochische ritus, ontwikkeld voor de keizerlijke kerk in Constantinopel (Byzantium). Na de Latijnse ritus is het de meest gebruikte ritus ter wereld. Op het concilie van Chalcedon werden de bisdommen Thracië, Pontus en Azië geabsorbeerd om Constantinopel te legitimeren als de zetel van St. Andreas, de broer van Peter. Momenteel zijn er 16 oosters-orthodoxe kerken en 15 katholieke kerken die de Byzantijnse ritus gebruiken.
10. De Patriarchale Melkitische Katholieke Kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 1.340.913
Opgericht als de Antiochische zetel van Petrus, werden hier de volgelingen van Jezus voor het eerst christenen genoemd. De term "Melkiet" komt van het Syrische woord voor koning en werd oorspronkelijk gebruikt om te verwijzen naar degenen binnen de patriarchaten van Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem die het concilie van Chalcedon aanvaardden.
Met missionaire activiteit van jezuïeten, kapucijnen en karmelieten in het Grieks-orthodoxe patriarchaat van Antiochië in het midden van de 17e eeuw, raakte de Antiochische kerk gepolariseerd, met de pro-katholieke partij in Damascus en de anti-katholieke partij in Aleppo.
De pro-katholieke partij koos in 1724 een patriarch die werd erkend door paus Benedictus XIII. Als reactie daarop excommuniceerde Constantinopel de katholieke patriarch en benoemde een Griek tot de orthodoxe patriarch van Antiochië.
Terwijl het Ottomaanse rijk zeer vijandig stond tegenover de katholieke Melkieten, bleef de kerk groeien omdat de orthodoxe patriarch van Antiochië volledig ondergeschikt was aan de Turken. Positief is dat in 1995 de Antiochisch-Orthodoxe en de Melkitisch-Katholieke Kerk overeenkwamen om te werken aan genezing van het schisma van 1724.
11. De Italiaans-Albanese katholieke kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 60.448
>Vanaf de vroegste periodes van het christendom hadden Zuid-Italië en Sicilië sterke banden met Griekenland en volgden ze de Byzantijnse traditie. Ondanks dit feit heeft de Italiaans-Albanese kerk, als onderdeel van het Latijnse patriarchaat, altijd een eenheid met Rome gehad. Grote aantallen orthodoxe Albanezen vluchtten naar deze regio toen hun land werd veroverd door moslims en interessant genoeg werd in 1553 de Italiaans-Albanese grootstedelijke aartsbisschop bevestigd door de patriarch van Constantinopel, met pauselijke toestemming. De Italiaans-Albanezen hebben dus nooit formeel de gemeenschap met de orthodoxe kerk verbroken.
12. De Oekraïense katholieke kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 4.321.508
De Oekraïners ontvingen voor het eerst het christelijk geloof via Constantinopel. Metropoliet Isidorus van Kiev woonde het Concilie van Florence bij en stemde in met een unie tussen de katholieken en de orthodoxen, maar de unie werd uiteindelijk afgewezen.
In 1569 begonnen jezuïeten te werken voor een lokale unie tussen katholieken en orthodoxen als een manier om de protestantse invloed te verminderen. De orthodoxen van hun kant waren voorstander van een dergelijke unie om hun Byzantijnse tradities te behouden in een tijd dat de Poolse Latijnse rituskerk zich uitbreidde.
Een synode van orthodoxe bisschoppen in Brest in 1595 riep een hereniging uit tussen Rome en de metropoliet Kiev. Na soortgelijke verhuizingen in Przemysl in 1692 en Lviv in 1700 was tweederde van Oekraïne katholiek geworden. Maar toen het orthodoxe Rusland zijn controle uitbreidde naar Oekraïne, werd het katholicisme geleidelijk onderdrukt. In 1839 schafte tsaar Nicolaas I de unie af in alle regio's onder Russisch bewind, maar de Oekraïense katholieke kerk bloeide in gebieden onder Oostenrijks bestuur. Later dwong de Sovjet-Unie de Oekraïense katholieke kerk tot de Russisch-orthodoxe kerk.
Met de val van de USSR kwamen Oekraïense katholieken uit de catacomben, maar ze hebben nog niet al hun gestolen bezittingen teruggevonden. Lubomyr kardinaal Husar krijgt in de volksmond de titel van Oekraïens katholiek patriarch, maar deze titel is niet goedgekeurd door Rome vanwege gevoelige relaties met de Russisch en Oekraïens-orthodoxen.
13. De Roetheens-Katholieke Kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 497.704
Bijna alle Trans-Karpaten Roetheens of Rusyn-orthodox verenigden zich formeel met Rome in 1646. De etnische identiteit van Rusyn blijft nauw verbonden met de Byzantijnse katholieke kerk. Als gevolg hiervan werden ze wreed vervolgd en door keizerlijk Rusland gedwongen tot de Russisch-orthodoxe kerk. Later probeerden de Sovjets alle Rusyn-nationale identiteit uit te roeien door te verklaren dat ze orthodox, Russisch of Oekraïens waren.
14. De Byzantijnse katholieke kerk VS (Rusyn Roetheens Slowaaks)
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 100.000
Veel Roetheense of Rusyn-katholieken emigreerden naar Noord-Amerika. In 1891 en opnieuw in 1929 keerden bijna allemaal terug naar de orthodoxen na gespannen relaties met de Latijnse hiërarchie en hun oplegging van het priestercelibaat. Degenen die bij de katholieke kerk bleven, vormen de Byzantijnse katholieke kerk USA Metropolitate.
In 1999 verontschuldigde William Cardinal Keeler van Baltimore zich namens de Amerikaanse Latijnse hiërarchie voor de onvergeeflijke acties van aartsbisschop John Ireland van St. Paul, Minnesota, en anderen die verantwoordelijk waren voor het drijven van zovelen naar wat nu de Orthodoxe Kerk van Amerika is.
15. De Roemeens-Katholieke Kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 746.000
De apostel Andreas werd gekozen om het evangelie naar Scythië in het huidige Roemenië te brengen. Deze Byzantijnse kerk valt op doordat ze bestaat binnen een overwegend Latijnse cultuur (Roemeens is een Romaanse taal die rechtstreeks afstamt van de taal van Romeinse soldaten en kolonisten).
Roemeense afgevaardigden woonden het Concilie van Konstanz in 1414 bij en ondertekenden het uniedecreet op het Concilie van Florence. Helaas was er in 1744 een volksbeweging terug naar de orthodoxie na schendingen van religieuze en burgerrechten die waren gegarandeerd door de unie met Rome.
Onder het communisme werd de kerk onderdrukt en opgegaan in de Roemeens-Orthodoxe Kerk. In 1989 kwamen drie in het geheim gewijde katholieke bisschoppen naar voren. Sindsdien zijn er aanzienlijke spanningen met de orthodoxen over de teruggave van eigendommen van de Roemeens-katholieke kerk.
16. De Grieks-Katholieke Kerk in Griekenland
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 2.345
De Grieks-Orthodoxe Kerk is fel gekant tegen het bestaan van deze kleine kerk. De situatie is inderdaad zodanig dat het voor Byzantijnse katholieke priesters illegaal is om zich in Griekenland te kleden als orthodoxe geestelijken. De weinige Grieks-katholieken hier worden bediend door celibataire priesters die zijn overgeplaatst vanuit de Latijnse kerk.
17. De Grieks-Katholieke Kerk in voormalig Joegoslavië
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 76.670
In 1611 werd een Byzantijnse dominee aangesteld, ondergeschikt aan de Latijnse bisschoppen, voor de Servisch-orthodoxen die voor de islamitische Turken waren gevlucht. In 1777 creëerde Rome een onafhankelijke eparchy voor alle Byzantijnen in Kroatië onder Oostenrijks bewind. Ongeveer 50 procent van deze kerk is etnisch Rusyn.
18. De Bulgaarse katholieke kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 10.000
Bulgarije was vaak een twistpunt tussen Rome en Constantinopel, maar het viel in 870 onder de jurisdictie van Constantinopel tijdens het Achtste Oecumenisch Concilie. Omdat ze onafhankelijk wilden worden van Constantinopel, onderhandelden de Bulgaren in 1861 over een unie met Rome, maar de meesten keerden uiteindelijk terug naar de orthodoxen. Dit was de enige Byzantijnse katholieke kerk die niet officieel werd onderdrukt onder het communisme, misschien omdat paus Johannes XXIII ooit een pauselijke afgezant naar Bulgarije was.
19. De Slowaakse katholieke kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 225.136
In 1646 werd de Unie van Uzhorod aanvaard in wat nu Oost-Slowakije is. Na de val van het communisme werd het grootste deel van de in beslag genomen kerkelijke eigendommen teruggegeven aan de katholieke kerk. In Amerika worden Slowaken niet onderscheiden van Roethenen of Rusynen.
20. De Hongaarse katholieke kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 268.935
Een Griekse monnik genaamd Hierothus uit Constantinopel werd rond 950 ingewijd tot de eerste bisschop van Hongarije. Terwijl de scheuren tussen Latijnen en Grieken groter werden, bleven de Hongaren van de Byzantijnse ritus in gemeenschap met een Servisch-orthodoxe metropoliet. Maar na een aantal vakbondsovereenkomsten werden de meeste orthodoxen Byzantijns-katholiek.
In de 18e eeuw besloot een groep Hongaarse protestanten katholiek te worden, maar ze kozen ervoor om de Byzantijnse katholieke kerk binnen te gaan in plaats van de Latijnse kerk. Terwijl Grieks de liturgische taal was, keurde paus Leo XIII in 1900 het gebruik van Hongaars goed.
21. De Russisch-Katholieke Kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 20 parochies wereldwijd
Bij zijn bekering van het heidendom accepteerde Rusland het Byzantijnse christendom terwijl het nog steeds in volledige gemeenschap met Rome was in 988. De institutionele Russisch-katholieke kerk begon in de 19e eeuw als het resultaat van een beweging waarbij Vladimir Solovjev en ds. Nicholas Tolstoj betrokken waren. Ze geloofden dat het schisma tussen Grieken en Latijnen nooit een officiële breuk tussen Rusland en Rome had veroorzaakt.
In 1908 benoemde paus Pius X een apostolisch exarchaat. Het decreet van het Vaticaans Staatssecretariaat luidde: "Daarom gebiedt Zijne Heiligheid de bovengenoemde om de wetten van de Byzantijnse Ritus getrouw en in al hun integriteit na te leven, zonder enige vermenging van de Latijnse Ritus of enige andere Ritus; hij moet er ook voor zorgen dat zijn onderdanen, geestelijken en alle andere katholieken, hetzelfde doen."
Onder het communisme werd het grootste deel van de Russisch-katholieke geestelijkheid en gelovigen samen met Georgische katholieken, Armeense katholieken en Latijns-katholieken samen met duizenden orthodoxen, protestanten en joden ter dood gebracht tijdens de massale executies van de goelags.
22. De Wit-Russische katholieke kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 100.000
De Wit-Russische katholieke kerk begon in de Unie van Brest in 1596 en werd de staatsgodsdienst, maar werd later onderdrukt door het keizerlijke Rusland en opnieuw door de Sovjet-Unie. Het is sterk verbonden met het Wit-Russische nationalisme en heeft geen georganiseerde hiërarchie.
23. De Albanese katholieke kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 3.000
De apostel Paulus predikte in Illyricum en Titus predikte in Dalmatië, die beide in het huidige Albanië te vinden zijn. De eerste bisschop was Kaisarios, een van de 70 apostelen. Helaas werden de meeste Albanezen moslim tijdens de Turkse verovering.
Zowel de katholieke als de orthodoxe kerk werden onderdrukt in 1967 toen Albanië tot atheïstische staat werd verklaard; religieuze gebouwen waren gesloten en er waren geen enkele vorm van diensten toegestaan.
24. De Georgisch-Katholieke Kerk
Ritueel: Byzantijns
Lidmaatschap: 7.000
De Georgische kerk begon in 337 en gebruikte de Syrische ritus van St. James. Toen de naburige Armeniërs het concilie van Chalcedon verwierpen, accepteerden de Georgiërs de conciliaire decreten en namen ze de Byzantijnse ritus over.
Theatijnse en kapucijner missionarissen werkten voor reünie in Georgië, maar onder keizerlijk Rusland in 1845 mochten katholieken de Byzantijnse ritus niet gebruiken. Veel katholieken namen de Armeense ritus over tot de instelling van religieuze vrijheid in 1905, waardoor ze konden terugkeren naar de Byzantijnse ritus. In 1937 werd de Georgische katholieke exarch geëxecuteerd door de Sovjets.
Op dit moment heeft de Georgisch-Katholieke Kerk geen georganiseerde hiërarchie.
Het bereik van Rome naar de oosters-orthodoxen is de afgelopen 30 jaar toegenomen. Paus Johannes Paulus II werkte onvermoeibaar om de oosterse christenen te bereiken, zijn eigen moeder was in feite een oosterse katholiek. En het lijkt erop dat Benedictus XVI deze inspanning zal voortzetten. De dag na zijn inauguratie ontving hij vertegenwoordigers van de Russisch- en Oekraïens-orthodoxe kerken en heeft sindsdien verklaard dat het een van zijn belangrijkste doelen is om de moeilijkheden tussen katholieken en orthodoxen aan te pakken.
Het blijft een diepe en blijvende tragedie dat orthodoxie en katholicisme zusterkerken in het apostolische geloof op gespannen voet blijven staan. Elke schijn van een officiële hereniging kost tijd; veel orthodoxe kerken worstelen nog steeds met het ontdekken van hun eigen identiteit na generaties van controle door tsaren, koningen, sultans, nationalisme, communisme en de nieuwe opkomst van evangelicalisme en hernieuwde islamitische strijdbaarheid. In de hoop op die verzoening kunnen de Oosters-Katholieke Kerken als brug en bemiddelaar tussen Oost en West fungeren. Daarin worden de oosterse tradities zowel bewaard als verenigd met het westen. Ondanks een moeilijk verleden zijn ze een teken van grote hoop en een patroon voor hoe de oosterse praktijk naast elkaar zou kunnen bestaan zonder corruptie of verwarring met de Latijnse Kerk en het universele ambt van het pausdom. Zoals we hebben gezien, vereist het handhaven van dit evenwicht grote zorg.
Echte apostolische traditie wordt bewaard in de oosterse katholieke kerken. Voor zover sommigen zijn afgedreven naar Latijnse praktijken, hebben ze de unieke tradities opgegeven die hun door hun stichtende apostelen aan hen waren doorgegeven. Dit is een tragedie voor alle katholieken. Eenheid, nogmaals, is geen uniformiteit. De katholieke kerk is universeel, en in haar door God verordende diversiteit ligt grote kracht.
